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【摘要】房事养生箴言（十五） 至，逾十年无男子合而不调，未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍③或入骨，或变而为肿。后虽合而难子，合多则沥枯。虚人产众，则血枯杀人。观其精血，思过半矣。(《妇人良方》·精血篇论) 注释： ①五味：辛、甘、酸、苦、咸为五味。此处喻指各类食物。 ②暨：音ji。及、既之意。 ③渍：音zi。浸湿貌。
十五、其他
1．老年断欲，顺应自然之道
箴言：男女之欲，乃阴阳自然之道。《易、大传》曰： “天地絪媼”、“男女媾①精”是也。然传引《损卦》爻辞②以为言，“损”乃损刚益柔之象，故自然之中，非无损焉。老年断欲，亦盛衰自然之道。“损”之爻辞曰：“窒欲”③是也。若犹未也，自然反成勉强，则损之又损，必至损年。 (清、曹庭栋《老老恒言》卷二“防疾”篇)
注释：
①媾精：阴阳男女的交合，两精授受。
②损卦：为易卦中六十四卦之一，其爻词有“三人则损一人，一人行则得其友”之句。
③窒欲：在《周易·损》中云：“象曰，山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”窒欲即绝欲。
语译：夫妇男女间的情欲，是阴阳所体现的大自然客观事物的法则。《周易·大传》这本书中早就说过：天地二气交会，使世间万物得以化育生成；夫妻男女交接受精，使人类得以生生不息，说的就是这个道理。接着该书还引用损卦的爻词加以进一步解释说，损卦由于其乾坤阴阳的交错，使损下益上，也即是损乾男的阳刚有余之气，补坤女阴柔的不足，故损卦有损刚益柔之象。这说明自然事物中并非全是增益，有时也需减损以相辅相成。老年人断绝性欲，本来也是符合自然界生物形体盛衰差异的道理的，故损卦中所说的断绝情欲，也就是这个意思。如到了老年体弱时而仍不能断欲戒房事，那就使本来为自然而然的事变得有些勉强而为了。这种形体和精神方面的一再伤损，最终必致减年折寿。
评述：老年断欲，本来是顺应自然界阴阳形体盛衰的法则的，如老年体弱而仍不能断欲戒性事，则心神和形体倍受摧损，必至病生寿折，这是值得注意的养生之道。
2．中年寡欲
箴言：上蔡①曰： “色欲已断二十来年矣。盖欲有为，必须强盛，方胜任得，故断之也。”(明·龙遵叙《男女绅言》)
注释：
①上蔡：北宋学者谢良佐，字显道，上蔡(今河南省辖)人，时人尊之为上蔡先生。
语译：谢良佐曾说：“我已断绝色欲廿多年。因为我认为，人要有所作为，必须具备有强健壮盛的身体才能胜任，而断绝色欲，则是强身壮体的重要措施。”
评述：中年断欲于身于事大有助益，谢良佐所言颇有道理。此正如宋代陆游在《剑南诗稿》中所云：“中年绝欲不复念，今日肉食夫何难，天公赋与本来薄，一概扫空方少安”。唐代诗人白居易在《白香山诗集》中也有诗云：“夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天，十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠”。这些诗都是前人有感中年寡欲有利祛病延年的感慨。特录此供房事养生者参证。
3．性事宜适时、平调
(一)箴言：黄帝曰： “一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”。又曰： “两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度①”。圣人不绝和合之道，但贵于闭密，以守天真也”。……
彭沮曰： “男不可无女，女不可无男。若念头真正无可思者，大佳、长年也”。又曰：“人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁”。
《名医论》曰：“思欲无穷，所愿不得，意淫于外，为白淫而下，因是人房太甚，宗筋弛纵”。
书云：“男子以精为主，女子以血为主，故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳”。(元·李鹏飞《三元延寿参赞书》)。
注释：
①圣度：合乎圣人的法度，即指符合客观事物的规律和原则。
语译：黄帝说：一阴(如雌、女)配一阳(如雄、男)，这是自然的规律。如果有阴无阳，有阳无阴或阴阳偏盛偏衰，就可引起事物失调和病痛。如阴阳不能调和，就如四季中有春无秋，有冬无夏一样常不能风调雨顺；如能调和阴阳，这就符合大自然的规律。懂养生之道的人，是不会违背阴阳和调的法则的，但他郤能闭守精气、永保气血的充盛。
彭祖说：有男不可无女，有女不可无男，如果能够真正做到无男女情欲的人当然更好，因这样能心境平和，故多可长寿。
《名医论》一书中说：在男女情欲上要求和考虑太多，而心愿又常不能实现，以致接受外界的性刺激而心神不定，这就易生性欲引起滑精，也可因而性事太过而导致阳痿。
《三元延寿参赞书》说：男子如精气充盛，则有性欲之思；女子血气充盛，则有怀胎之念。如男大不婚，女大独身，其内心性欲旺盛而不能如愿以遂，常可引起阴阳偏盛、心神不宁而阵发寒热，久之可变为色劳，如病腰背痛、寒热或疮发于阴器直至溃烂等。
评述：有男无女，有女无男，若有春无秋，似有冬无夏，因而和之，是为圣度。故懂得性养生的人既不纵欲、早欲，也不绝欲禁锢，所以“圣人不绝和合之道”多能益寿延年、其要则端在于能节制性欲、护养天真。
箴言：饮食五味①，养骨髓、肌肉、毛发。男子……一八而阳精升，二八而阳精溢；女子……一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强；暨②其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽针芥之历，无有不下。……精未通而御女以通精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出而内败，小便涩而为淋；精已耗而复竭之，则大小便牵痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。女人天癸既至，逾十年无男子合而不调，未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍③或入骨，或变而为肿。后虽合而难子，合多则沥枯。虚人产众，则血枯杀人。观其精血，思过半矣。(《妇人良方》·精血篇论)
注释：
①五味：辛、甘、酸、苦、咸为五味。此处喻指各类食物。
②暨：音ji。及、既之意。
③渍：音zi。浸湿貌。
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