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【摘要】养生箴言总论（五） 当的调理才易医治好。如果一个人的心理安静健康，那其身形也多平静无恙，如心理精神先发生了故障和失调，那身形的疾病也就随之而产生。 评述：对于个人身形的情志疾病，只有靠自己精神心理的健康调摄来驱除或杜绝其患病的根源。故在此《寿亲养老新书》中，邹铉提出了以情胜情，心病心医的防治情志疾病的重要养生理论和实践
箴言：居处不得绮靡华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。(《千金要方·道林养性》)。
语译：居住的房舍不要过于绮丽奢华、生活太优裕。如这样则常引起心理要求贪得无厌，而贪则是害人、害己、害家的根源。
箴言：何谓安处?曰：非华堂邃宇①，重（衤因）②广榻之谓也。在乎南向而坐，东首而寝，阴阳适中，明暗相半。……居室四边皆窗户，遇风即阖，风息即（“闽”去虫改岂）③。(《天隐子·安处》)。
注释：
①邃宇：邃音遂，幽深、精细貌。此处指幽深精细的住房厅厦。
②（衤因）：音茵，被褥、夹衣。
③（“闽”去虫改岂）：疑为阅之误，阔，音辟，开启门窗。
语译：什么称之为平安舒适的住处呢?安处并不必要厅堂华丽和住屋幽深、也不必需宽敞的床榻和过厚的衣服被褥。安处只在乎住屋朝南，寝床宜头东足西而卧，寒暑气候合宜，明暗光线配合适当。住室的四壁均有窗户，起风时可关，无风时可开，使空气流通新净。
评述：此二节阐述了古养生家对居室养生的要求：宜俭朴幽静，并对朝向、亮度、通风等条件亦有明确需求。这也是我国古人多方面综合养生的一大特色。
箴言：欲轻身益气，不老延年者，本上经①。 (《神农本草经》)。
注释：
①上经：《神农本草经》分上、下二经。“上经”共载上品补药120种，其中包括人参、枸杞、地黄、女贞等较常用的著名补养中药。经该书注明，久服之后可达到“不老”、“耐劳”、“不夭”、“增年”、“长年”效果的此类药已达85种，大都具有延年益寿的功效。
语译：如有人想长使身体轻爽健康、气血充盛而可抗老长寿的，可从《上经》中所列120种补益药的经常服用中达到目的。
评述：此节论述了我国古代养生学中药疗学派的渊源。药食养生家经过东汉张仲景《金匮要略》中所载八味肾气丸、黄芪建中汤等名方及继后孙思邈《千金要方》、《千金翼方》的相关辑录都不断继承和创新了药饵养生学派形成和不断发展的史绩，为人类的健身壮体、抗衰增寿开辟了一套新学派、新措施和新方药。至于静养法、气功导引养生学派的有关理论、方法和措施，可参考本书下述有关章节。
箴言：头昏目眵①)、肌痒溺数、鼻涕牙落、涎多寐少、足弱耳聩②、健忘眩运③、肠燥面垢、发脱眼花、久坐兀④)睡、未风先寒、食则易饥、笑则有泪……但是老境，无不有此。(《格致余论·养老论》)。
注释：
①眵：音支，凝结的眼液、眼屎。
②聩：音跪，耳聋、糊涂。
③眩运：同眩酝，目视不明，昏花发黑
④兀：同尢音王，特易、突出。
语译：大凡人到衰老之年，常表现出：头昏多眼屎、皮肤发痒、小便增多、多有鼻涕、牙常脱落、口水多、
睡眠少、脚力减弱、听力减退、记忆力减退、多见头目昏花、肠燥便结、颜面皱污、头发易脱眼睛常花、久坐思睡、容易无风而寒、食后易饥饿、笑则流泪多等等。
评述：上文系金元时朱丹溪继承了《内经》总结人老时有“发鬓颁白、发堕齿槁、面焦、筋不能动”等内容而从其本人医疗实践中总结出来的经验之谈，是很宝贵的老年学资料。
箴言：人为主性命者也。是以主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人。(《刘完素·素问病机气宜保命集·原道论》)。
语译：人是主宰自己性命的主人。所以主宰性命的根本在于人自己，丢掉人性命的也在于人自身，滋养性命使之延寿也在于人自己。
评述：此节是金元四家之一的刘完素发扬了王充所认为的，人的寿夭在于“先天禀赋”的认识，并进一步认识到，人寿命的长短，虽与先天禀赋有关系，但又更与人本身的调摄修养是否洽当密切相关。这一深刻的认识与以往古人的“天主性命”、“死生由命，富贵在天”等唯心宿命论“主张是针锋相对的，也是符合客观真理的。
箴言：老人性情孤僻，易于伤感，感则易病。……凡丧葬凶祸不可令吊，疾病危困不可令惊，悲哀忧愁不可令人预报，……暗昧之室不可令孤，凶祸远报不可令知，轻薄婢使不可令亲。(《寿亲养老新书·卷一》)。
语译：老年人多性情孤寂怪异，对外事易于感动和悲伤，因而易感而发病。所以，凡有丧葬吊唁、凶祸闹事之处都不宜要其参与，有人生病或危险困难的事不可使其受到惊吓，遇有悲哀或忧愁的事情也不可让其知晓，……黑暗幽昧的处所不可让老年人孤单独处，有什么凶恶祸灾即使是远方的讯息不可让其知晓，行为轻佻刻薄的婢女也不宜让她们亲近老年男子，以免惹发事端。
评述：此节对老年人心境安定的保持，心理健康的维护并使之身心安泰、鲜为外事所扰而达养生长寿的各种注意保护措施，是通过古代养生家长期生活实践所积累的经验，是值得老年人的家属和社会有关人士注意遵行的。当然，这还只是老年人养生措施的一部分内容，虽然这些措施有的非常重要，但古养生家还认识到，善于克制个人精神情志的活动，即主动地进行精神心理的适时调摄以维护身心的健康，则具有更深刻的养生价值。
箴言：自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。(《寿亲养老新书》)。
语译：自己身上有病，自己的心中应可知道，身形的病还将靠自己心理适当的调理才易医治好。如果一个人的心理安静健康，那其身形也多平静无恙，如心理精神先发生了故障和失调，那身形的疾病也就随之而产生。
评述：对于个人身形的情志疾病，只有靠自己精神心理的健康调摄来驱除或杜绝其患病的根源。故在此《寿亲养老新书》中，邹铉提出了以情胜情，心病心医的防治情志疾病的重要养生理论和实践。
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