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【摘要】房事养生箴言（十六） ，始可能使青春久驻。血气是宝贵的，应加爱惜。不要把生养我们的东西，反因纵欲而被我们伤损了。妇女沉溺于色欲，其欲念将过多，夫妇间能相敬如宾，家庭才能和睦。男子如沉溺于色欲，则家庭自将毁灭。既有损自己的德行，身体也必憔悴多� Ｖ挥惺柙豆敕孔萦郑樟残杂偌由鲜实钡囊秤趴墒股硖灏步。膊〔簧
6．结婚年龄
箴言：三十而娶，二十而嫁，见于《周官①》、《曲礼、内则》②诸文，如出一口。然如此必男妇相差十年，始可为夫妇矣。王子邕《家语③》载鲁哀公问于孔子曰：“《礼》，男必三十而有室，女必二十而有夫也，岂不晚哉?”孔子曰： “夫《礼》言其极也，不是过也。男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道；于此以往，则为昏矣。”说便圆通。(《大载记》④云：“男十六然后其施行，女十四然后其化成，合于三小节⑤也”。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五中节⑥也。太古男五十而室，女三十而嫁备于三五，合于八十⑦也。”按此分太古、中古，然则男十六，女十四施行化成者，下古也……)。要之，阳道舒，阴道促，阳倡阴和，男行女随。夫必长于妇，妇必少于夫。否则，齐年亦甚佳也。妇长于夫，不免太乖⑧社制。(清·于《花烛闲谈》)
注释：
①《周官》：即儒家经典之一的《周礼》，为记载周朝社会、政治制度的重要典籍。
②《曲礼》：为《礼记》的篇名。“曲”有委曲周到含义。记述有春秋前后贵族饮食、起居、婚丧等各项礼制细节。
③《家语》：即王肃所注的《孔子家语》。
④《大戴记》：亦称《大戴礼》、《大戴礼记》汉载聪删中书二百四篇为八十五篇即为《大戴礼》。
⑤三小节：指细小的、无关大体的事。此指男十六，女十四，合为卅岁，虽年龄嫌小，但还无伤大雅。
⑥五中节：无过无不及之谓。此言男三十，女二十，合为五十之婚龄法度。
⑦备于三五，合于八十：此言男五十岁，女三十岁始婚，虽成长完备，然年龄合为八十，则似太过。
⑧乖：不顺，不与和谐。
语译：男子三十娶妻，女子二十出嫁，这在《周礼》和《礼记》中多有如出一辙的记述。如这样办，那男女必需相差十岁始可成为夫妇。王肃所注的《孔子家语》中，记述有鲁哀公问孔子的话说：《礼记》中所提的，男子必须卅岁才能娶妻，女子必需廿岁才能嫁人，这是不是太迟了一点呢?孔子回答说：《礼记》规定的男女嫁娶年龄，是其上限，并不为过。男子廿岁始成熟，可为人父；女十五成年出嫁，可作人妻。从这组年龄开始就到了可结婚的阶段。故《礼记》的说法，经过孔子的解释就显得园通了。《大戴记》书中说过：当今(汉代)之人，男子十六即可成年施精，女子十四岁就已以发育成熟。男女相加卅岁，初步合格结婚。中古时的男子卅娶妻，女子廿岁出嫁，加起来合五十岁，此时结婚正好。太古时代，男子五十而娶，女子卅始嫁，相加合为八十岁。总之，应明嘹，男子发育成熟的年岁较舒长，女子则相对而言较短促。故一般说来，应夫唱妇随，男女和合。从结婚年龄看，男方宜大于女方，女方宜小于男方或者夫妇同年也好。如妻子年龄大于丈夫，则似乎不太合乎礼制。
评述：前文已述有关于婚龄的古代探索，与本文提出的男三十、女二十的看法基本一致，与现代所提倡的，男28岁，女22岁为结婚适当年龄的见解颇相近似。此足证，两千多年前《礼记》有关见解之卓越。但文中有三点是值得商榷的。 (一)汉人男十六、女十四即言婚嫁，为时应嫌太早。正如前文转述古人的评议，男虽二八，女虽二七而天癸至，地道通，但因体质尚未完实，此时婚嫁常有伤未实之体，故不宜为法。 (二)男五十而室，女三十而嫁。据所了解的古代资料，此似既不符合太古人的生活规律和习性 ((1)是太古人的寿命多较短促，很少有活到40～50岁者。人已衰老时才婚娶，与情理相悖。(2)是即使太古人与现时人一样能活到七、八十岁，然而五十才言婚娶，也是太迟了些。(3)太古人有的多处于乱婚状态，应很少能迟至男五十、女三十才初有性生活的)。 (三)本文强调婚龄“夫必长于妇，妇必小于夫”，齐年亦佳。妇长于夫则有乖礼制，此应只是就一般情况而言。男女婚配时，亦可根据双方的体质和情爱的具体情况，有时在年岁上女亦可略长于男，并非有乖礼教。古今此类事例并不少见。
在唐代有本《寒山子诗集·无题》诗云：“柳郎八十二，兰嫂一十八，夫妻共百年，相连情狡猾，弄璋字乌彪，掷瓦名掐蚋，屡见枯杨荑，常遭青女杀”。此诗大意是说，柳郎八十二岁，与十八岁的兰嫂结婚，二人年龄相加为一百岁，感情倒也丰富多采，并曾生男育女，但老夫少妻生育的后代，却常如枯杨新生的嫩芽一样，是难抵御霜雪的侵袭而多夭折的。此诗很明显，是讥讽夫妻婚龄相差太大，或老夫少妻，或老妻少夫，其所生子女多难长寿。这主要是父母中一方气血已衰所致。聊录以供参考。
7．远色戒色
箴言：惟人之生，与天地参。坤道成女，乾道成男。配为夫妇，生育攸①寄。血气方刚，惟其时矣。成之以时，接之以时。父子之亲，其要在兹②。眷③彼昧者，徇④情恣欲。惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之神。阴平阳秘，我体长春。血气几何，而不自惜。我之所生，翻为我贼。女之耽⑤兮，其欲实多。闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废。既伤厥德，此身亦瘁⑥。远彼帷薄⑦，放心⑧乃收。饮食甘美，身安病瘳⑨。 (元·朱震亨《格致余论》)
注释：
①攸：音you。通“所”。
②兹：通“此”。
③眷：眷顾，关怀。
④徇：音xun。通“殉”，以身从物。
⑤耽：音dan。沈溺，十分爱好。
⑥瘁：音cui。憔悴，困乏，劳累。
⑦帷薄：帷即幔，薄即帘。古人用来障隔房室内外的遮掩物。此处喻为夫妇闺房私事。
⑧放心：放纵之心。
⑨瘳：音cou。病体痊愈。
语译：人生活于天地间，也受着天地自然界事物的影响。依照自然的法则，阴血偏盛成女，阳精偏盛成男，男女结为夫妇，则可生儿育女。当体质健壮、血气方刚之年，各方面已趋成熟，则婚嫁性事才正是时候。父母子女亲密之情，贵要也在此一方面。但有的不了解这些道理的人，常纵情性欲以损其身，有的惟恐性能力不够，还以燥毒的药物为补而反得其害。人的阴阳气血是身体的元神所系，只有经常做到阴阳平和、气血充盛，始可能使青春久驻。血气是宝贵的，应加爱惜。不要把生养我们的东西，反因纵欲而被我们伤损了。妇女沉溺于色欲，其欲念将过多，夫妇间能相敬如宾，家庭才能和睦。男子如沉溺于色欲，则家庭自将毁灭。既有损自己的德行，身体也必憔悴多病。只有疏远闺房纵欲之乐，收敛性欲，再加上适当的饮食营养，才可使身体安健，疾病不生。
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